সন্দেহে আছি সত্য

মানুষের সব জ্ঞান অপূর্ণাঙ্গ, মানুষ তা স্বীকার করুক আর নাই করুক। কিন্তু মানুষ অহংকারী, তাই সে তা মানতে নারাজ, মানলে তার মনোবল চাঙা থাকবে না, হাজার ঝুটঝামেলার সাথে সে লড়াই করতে পারবে না। প্রকৃতি (?) মানুষের ভরনপোষণ করে, আবার নানা অপকার করে। মানুষকে তাই প্রকৃতির বিপক্ষে যেতে হয়, তাতে আবার নানা সমস্যা তৈরি হয়। মানুষকে নিজের অহমের খেশারত দিতে হয়, মানুষ খুন করে যুদ্ধ বাধায়।

মানুষ বেশিদিন বাচে না, এটা একটা আক্ষেপ, আবার মীমাংসা। মোট কথা, যা বোঝাতে চাইছি তা হলো, মানুষ অনেক ক্ষমতাবান হবার পরেয়ো অনেক অসহায়। মানুষের সবকিছুতেই দ্বন্দ্ব, প্রকৃতির ভেতরের সমস্ত কিছুতেই দ্বন্দ্ব। এই দ্বন্দ্বের ভেতর মানুষের ধ্রুবকে খুজবার তাড়না আছে, এটা আরেকটা দ্বন্দ্ব। বলিহারি একটা দুনিয়া! মানুষ কোনোদিন মীমাংসা করতে পারবে না, বা পারে নাই।

ব্যক্তি মানুষের হতাশা অরো বেশি, তার যাবার জায়গা আরো কম। কেবল সমষ্টির ভেতর সে খুজতে পারে নিজেকে, তা খুজে তার তুষ্টি হয় না। এই মহামহামহাকায়দ্বন্দ্ব মানুষকে ঘিরে আছে। মানুষ বিবর্তন আবিষ্কার করেছে, কিন্তু তা মেনে নিতে পারছে না, কারণ সে ভাবতে পারে না যে সে এত তুচ্ছ। আবার সে জানে সে অনেক বিষয়ে কত তুচ্ছ।

মানুষ যুক্তি আবিষ্কার করেছে, কিন্তু মানতে পারে না যে সব এমন যান্ত্রিকভাবে যুক্তি মেনে চলে। মানুষ প্রকৃতির নিয়মের খোজ করে, আবার নিজে মানতে চায় না অজস্র নিয়ম। মানুষ বিচিত্র্যের ভেতর ঐক্য খোজে, আবার ভাবতে ব্যাকুল হয় যে সত্য একটাই। এই যে ইতিহাসের মানুষ তা যেমন হতাশাজনক তেমন আশাবাদী। যেমন বিশ্বাসী তেমন অবিশ্বাসী।

যেমন যান্ত্রিক তেমন বর্ণাঢ্য। নিয়ম অনিয়ম পালা পার্বণ পূজা অর্চনা নামায রোযা ভোগ লালসা কিছু্তেই তার ভেতর শান্তি আসে না। সে খুন করে শান্তি পায় না, খুন না করে শান্তি পায় না। সে প্রথা ভেঙে শান্তি পায় না, প্রথা মেনে শান্তি পায় না। সে বিশ্বাস করে শান্তি পায়, আবার অবিশ্বাসকে উপেক্ষা করতে পারে না।

সমস্তই প্রয়োজনীয় মনে হয় তার কাছে, সমস্তই অপ্রয়োজনীয় ফের। গন্তব্যহীন এক গন্তব্যপিয়াসী মানুষ!
।